Конопля как священный цветок
КУПИТЬ НАРКОТИК СОЛЬ ДЛЯ ВАННЫ
В году психолог и основной апологет расширения сознания Тимоти Лири воспроизвел опыт Левина с ролью собственных студентов, лишь накормил их уже не мескалином, а грибами, содержащими псилоцибин. Эффект оказался аналогичным — подопытные испытали чувство единения с божественным. Опосля открытия психоделических культов Южной Америки западные ученые увидели, что галлюциногены в обрядах употребляют обитатели почти всех остальных уголков планетки.
Южноамериканский этномиколог исследователь отношений населения земли и грибов Роберт Гордон Уоссон — предназначил жизнь исследованию культурного влияния галлюциногенных грибов на религиозные практики народов по всему миру. Больше всего Уоссона интересовали мухоморы, содержащие мусцимол — тоже психоделик и энтеоген.
Исследователи нашли следы старых культов, основанных на употреблении галлюциногенов, в культурах практически всех индоевропейских народов. Ученые сделали вывод, что религия появилась конкретно благодаря энтеогенам, которые подарили людскому воображению сам концепт божественного и трансцендентного. Современные ученые часто критично относятся к работам Уоссона и Хоффмана. Но посреди приверженцев теории энтеогенов иногда находилось место и для еще наиболее странноватых и конструктивных воззрений.
В году историк Джон Марко Аллегро , на тот момент уже узнаваемый рядом академических публикаций, напечатал в английской бульварной газете Sunday Mirror серию статей, в которых представил теорию о прямой связи меж религиями и галлюциногенными грибами. Он утверждал, что сам Иисус Христос был грибом, а раннее христианство — «культом секс-наркотиков». Аллегро писал, что дождик, который проливается на землю, вызывает рост растений.
В первобытном сознании этот процесс уподоблялся соитию, в котором вода, льющаяся с неба, — это семя, оплодотворяющее утробу Земли. Означает, кое-где на небесах есть огромный божественный оплодотворяющий фаллос. Старый человек считал, что, чтоб достигнуть его милости, необходимо, следуя логике симпатической магии , воспроизвести сакральное соитие в религиозных обрядах — потому первобытные молитвы представляли собой оргии.
Галлюциногенные грибы, которые традиционно возникают как раз опосля дождика, — это воплощения небесного фаллоса на земле, а их употребление — метод прикоснуться к божественному, на недолгое время оказаться в раю. Это познание было секретом жречества, которое передавалось из уст в уста и записывалось только в моменты изгнания либо военной опасности. Но ежели его и записывали, то, естественно, иносказательно. Конкретно так, по мнению Аллегро, и появилась легенда о Иисусе Христе, которую в 66 году н.
Даже ежели схожий текст попадет в римские руки, их смертельные неприятели будут обмануты и откажутся от поисков следов тайного культа на собственных территориях. Хитрость не удалась. Христиане, ненавидимые и презираемые, отлавливались и истреблялись тыщами. Культ был практически уничтожен.
И в конечном итоге он перевоплотился в бессмысленную самопародию. Описание наркотической силы, способной поднять человека на небеса и отдать ему долгожданное приобщение к божественному, — то есть история распятого раввина — была объявлена историческим фактом, на котором был утвержден авторитет новейшей веры».
Исследователь утверждает, что все библейские языки произошли от шумерского, и употребляет глинобитные надписи из Ниневии для расшифровки «истинных» значений имен библейских героев, которых на самом деле никогда не было. По версии Аллегро, бог ранешних христиан — всего только аллегория психотропного гриба, который они употребляли на собственных оргиях.
Аллегро обосновывает это, интерпретируя одну цитату из евангельского Послания к коринфянам:. Оно значит палку с набалдашником либо болт, на котором находится приманка, служащий обычным устройством для захлопывания ловушки. Это метафорическое описание для какого-нибудь неожиданного преткновения или ловушки для человека.
Итак, мы можем расшифровать первую часть: для евреев т. Так игра слов становится понятной». Аллегро заключает, что из-за гонений христианам пришлось отрешиться от наркотических оргий, а сам обряд потребления мухоморов заменило таинство причастия, где телом и кровью Христа стали хлеб и вино.
Теория Аллегро похожа на сюрреалистический троллинг, поразительно однозвучный с знаменитой телемистификацией Сергея Курехина и Сергея Шолохова. Вообщем, в иудеохристианской традиции всё же не обошлось без психотропных веществ. Почти все исследователи куда наиболее суровые и уважаемые, чем Аллегро подразумевают, что античные евреи, подобно почти всем иным старым народам, активно употребляли в обрядах психоактивное вещество — марихуану. Сторонники таковой теории ссылаются на ветхозаветную книжку Финал.
Опосля того как избранный Богом люд покинул Египет, Господь учит Моисея верно совершать религиозные ритуалы. Посреди остального он ведает ему рецепт благовонной консистенции, которую необходимо наносить на всё — скинию собрания походный храм , ковчег завета, курильницы и на самих евреев. В составе данной для нас консистенции есть растение qaneh-bosm — дословно «ароматный тростник», которое некие исследователи принимают за марихуану.
В каноническом российском переводе этот фрагмент звучит так:. В первый раз о том, что сиим растением могла быть марихуана, написала в году Сула Бенет — польско-еврейская антропологиня и исследовательница Торы. Она представила, что доминирующая версия, согласно которой сиим растением был болотный тростник с ароматными корнями calamus, узнаваемый в российском языке под заглавием аир, могла быть плодом ошибки ранешнего переводчика Библии. Как утверждает Бенет, в иврите того периода словом qaneh называли и тростник, и коноплю.
Во почти всех старых языках марихуана имеет похожие названия: qunnabu в ассирийском, kenab в персидском, kannab в арабском, kanbun в халдейском и cana в санскрите. От этого поднимается таковой мощный дым и пар, что никакая эллинская паровая баня не сравнится с таковой баней.
Наслаждаясь ею, скифы громко вопят от удовольствия». Эта информация подтверждается археологическими находками — в скифских захоронениях обнаруживают сожженные семечки и соцветия марихуаны. Еще в году русские археологи нашли в скифском захоронении Пазырык на Алтае особые котелки и жаровни, предназначенные для курения марихуаны, которую скифы смешивали с кориандром.
Геродот описывал скифов, которые жили в V веке до н. Но, по мнению Бенет, подобные ритуалы кочевники практиковали и за тыщу лет до этого — как раз во времена Моисея. С развитием иврита qanem-bosm перевоплотился в одно слово — каннабис. До недавних пор гипотеза Бенет звучала очень экстравагантно, но в мае года в один момент подтвердилась археологической находкой. Ученые нашли следы марихуаны в курильнице храма древнеиудейского городка Арад. Храм, который по строению является полной копией Первого иерусалимского храма, действовал в VIII веке до н.
Невзирая на эту находку, нет никаких свидетельств того, что марихуана вправду использовалась старыми евреями в таковых количествах, что вызывала наркотический эффект, который влиял на их религиозные представления. Более узнаваемый вариант использования наркотических веществ в религиозных обрядах, зафиксированный письменно, — индоиранский культ напитка сома-хаома, описанный в Ригведе и Авесте. Ригведа — сборник божественных гимнов старых индийцев.
Различные ее части были написаны на протяжении второго тысячелетия до нашей эпохи — через несколько веков опосля того, как арийские племена переселились из степей Евразии на местность современной Северной Индии. Ригведа — священная книжка религии, которую современные исследователи именуют ведической.
Ведическая религия — прямой предок современного индуизма, хотя и достаточно сильно различается от него. Так, в Ригведе можно встретить отголоски древнего общеиндоевропейского культа Дьяуса — божества, ассоциировавшегося с небом. Корень -div- во почти всех европейских языках всё еще связан с божественным. В греческом язычестве Дьяус перевоплотился в Зевса, в латинском языке — в слово Deus, которое обозначает хоть какого бога, а в современном британском его можно найти в слове divine.
Во почти всех языческих традициях боги «стареют» и отходят на 2-ой план, уступая место новеньким поколениям. Потому в Ригведе старый Дьяус — божество второго плана, а современные индусы не чрезвычайно почитают богов Ригведы. Главные божества Ригведы — это братья Адитьи: Варуна, властитель мира, хранитель справедливости, и Индра, громовержец и убийца злого змея Вритры.
3-ий по упоминаемости бог Ригведы — Сома. Гимны обрисовывают его как верного друга и ассистента Индры, который подарил богам и людям магический напиток, тоже называющийся сома. Этот напиток — эликсир жизни; он дарует прилив сил «бодрит 2-ые сутки» , мужества, вдохновения, сексапильной энергии и даже бессмертие. Сома-напиток ассоциируется с рождающей энергией природы и сразу — с божественным одухотворением. Сому именуют молоком, быком и сладким:.
Набухай, о самый пьянящий Сома, всеми стеблями! Будь для нашего возрастания другом, самым чутким! Индра повсевременно поглощает сому, и это дозволяет ему наращивать свои геройские силы. Перед битвой с Вритрой Индра был подавлен и несчастен, но визит сокола, посланца Сомы, который принес ему божественный напиток, кардинально изменил ситуацию:. Из-за нужды варил я для себя потроха собаки — Я не отыскал посреди богов того, кто пожалел бы меня : Я лицезрел, как супругу не уважали.
И здесь орел принес мне сладкий напиток. Так вот, о Индра — носитель ваджры , тебя Все-Боги, легкопризываемые покровители, И оба мира, тебя, великого, возросшего, превосходящего всех , Выбирают как единственного во время убийства Вритры. Боги отпали, как старики. Ты оказался, о Индра, вседержителем, чье место истинно. Ты убил змея, перекрывшего поток. Ты пробуравил всенасыщающие русла рек. Таковой её статус был подтверждён помещением листьев конопли вкупе с колосьями пшеницы и соцветиями подсолнечника в центр снопа снутри главенствующего фонтана страны — Дружба народов на ВДНХ.
Опосля запрета культивации психотропной конопли выкармливание технических видов растения также подверглось разным ограничениям, а в ряде государств было запрещено. Нечто схожее вышло в США при внедрении « налога на марихуану », который фактически уничтожил коноплеводство в стране. Понятно, что инициатор этого налога, комиссар США по наркотикам Гарри Анслингер , долгие годы боролся за принятие Единой конвенции года и активно участвовал в работе над её текстом. При этом в г. С года в Рф разрешено промышленное культивирование конопли, но оно забюрократизированно: предъявляются жёсткие требования к семенам к примеру, семечки должны быть внесены в Муниципальный реестр селекционных достижений , запрещено высаживание семян четвертой и следующих репродукций [21] и к охране посевов.
Засеянные площади невелики, на год было засеяно 8 тыс. Хим вещества, оказывающие дурманящее либо лечебное действие, сосредоточены основным образом в склейкой золотистой смоле, которая выделяется из растений на дамских растениях. Функция смолы состоит в защите цветка от перегрева и в сохранении воды в период размножения [23].
Оборот и создание этих препаратов запрещены либо ограничены во почти всех странах мира. В неких странах есть послабления, к примеру в Нидерландах см. В отчасти самоуправляемом Вольном городке Христиания , географически находящемся снутри городка Копенгагена Дания , марихуана и гашиш просто доступны и не запрещены законами Христиании, хотя и запрещены датским законодательством.
Социальные и физиологические задачи, сопутствующие потреблению конопли, не являются доказанными причинными связями и остаются дискуссионными [25]. Изображение листа конопли стойко ассоциируется с наркотическими средствами, потому на униформе германских наркополицейских находится символ в виде листа конопли.
Неоплодотворённые сегрегированные соцветия дамских растений накапливают существенно больше канабиоидов. Потому с конца 20 века возникло отдельное направление в коноплеводстве, делавшее упор конкретно на повышение количества получаемых соцветий и на повышение содержания в их канабиоидов.
На данный момент выведено несколько тыщ видов, различающихся различным содержанием и содержательным соотношением ТГК, канабидиола и остальных канабиоидов, а также с различными вкусо-ароматическими чертами и психотропными эффектами.
Канабидиол не имеет психотропных эффектов и даже существенно понижает эти эффекты от содержащегося в сырье ТГК. В медицинской практике употребляются очищенные препараты, приобретенные из растений конопли, либо измененное действующее вещество. Это вызвано тем, что концентрация работающих веществ в растении очень мала для мед внедрения. Таковым образом, для получения терапевтической концентрации каннабиноидов путём курения конопли, необходимо суметь разово выкурить конопляных сигарет и продолжать их безпрерывно выкуривать до завершения исцеления для поддержания нужной для терапии концентрации [29].
В качестве, фактически, работающих веществ могут выступать разные терпеноиды конопли [32] : какие-то из 5 распространённых каннабиноидов всего из растения выделяют порядка 70 разновидностей каннабиноидов [33] , монотерпены наиболее 12 разновидностей , секвитерпены наиболее 14 разновидностей.
При этом, к примеру, наличие консистенции из пары терпенов в препарате может усиливать эффект отдельных каннабиноидов — хотя не постоянно ясно, каким конкретно образом. К примеру, для стимуляции аппетита у ВИЧ-инфицированных пациентов; для купирования тошноты, связанной с терапией рака; для купирования спастичности , связанной с рассеянным склерозом; для понижения болевой чувствительности. Неолит Ритуальное внедрение конопли было всераспространено уже в неолите на севере Азии.
Понятно применение конопли как священного растения на Старом Востоке. Геродот упоминал похоронные ритуалы скифов , включающие окуривание дымом семян конопли [36]. Иудаизм По мнению польской исследовательницы Сулы Бенет, конопля под заглавием «канех босм» что, по её мнению, неверно переводилось как «аир» либо «благовонный тростник» упоминается в Ветхом Завете в качестве ингредиента елея [37].
В году при раскопках храма в Араде в пустыне Негев на алтаре были найдены отлично сохранившиеся остатки каннабиса. В остатках растения отлично сохранился тетрагидроканнабинол THC психоактивное вещество каннабиса. По мнению израильских археологов это обосновывает внедрение психоактивной конопли в иудейских богослужениях эры Первого Иерусалимского храма VIII в.
Посреди ботаников относительно систематики конопли в настоящее время имеются две точки зрения. Сторонники первой точки зрения вслед за К. Линнеем говорят, что род конопля монотипен , то есть содержит всего один вид. Остальные же, следуя работам Ж. Ламарка , выделяют, по последней мере, два вида — «южный» и «северный».
Одним из принципиальных различий меж этими видами сторонники 2-ой точки зрения считают доминирование наркотических веществ в южных формах. Так сложилось, что в —е годы в СССР возобладала 2-ая точка зрения. В это время вообщем было принято осознавать виды узко, то есть выделять множество видов там, где остальные систематики лицезрели лишь один. Сторонниками подобного дробного осознания видов конопли был и Н. Вавилов , а также его ученики. В неких изданиях русской ботанической и сельскохозяйственной литературы и на данный момент можно встретить утверждение, что род конопля состоит из трёх видов: конопли обычной посевной , индийской и сорной [39].
Принципиальной вехой в истории систематики конопли стало возникновение году большой обзорной статьи американских учёных Э. Смолла и А. Кронквиста [40] , в которой была доказана и обусловлена мысль монотипности рода конопля. Они предложили простую и логичную схему классификации единственного вида рода, согласно которой он делится на два подвида, а те, в свою очередь, на две разновидности каждый:.
В данной нам схеме подвиды различаются с точки зрения направления селекции волокна и масло или наркотические вещества. Снутри подвидов любая пара разновидностей представляет собой культивируемые или дикие растения. В году было размещено подробное исследование конопли, принадлежащее К.
Хиллингу [41] , который употреблял при этом новый способ, основанный на анализе структуры ДНК. Результаты проведённого исследования в целом подтверждают концепцию Смолла и Кронквиста, но создатель предложил новейшую трактовку систематики рода конопля. Основываясь на результатах анализа обширнейшего генетического материала он утверждает, в частности, что индийская и посевная конопля происходят из различных центров контраста, сначало изолированных друг от друга.
Таковым образом, по мнению Хиллинга, постепенного перехода меж этими формами не существует по последней мере, с генетической точки зрения. Следовательно уже нет достаточных оснований разглядывать их как подвиды, а потому они должны считаться отдельными видами. Создатель идёт ещё далее и дает различать ещё два вида, которые, по его мнению, также были изолированы на генном уровне. Но почти все систематики считают, что исследования Хиллинга не поколебали сколь-нибудь основательно концепцию монотипности рода конопли, и продолжают придерживаться более обоснованной и распространённой концепции Смолла и Кронквиста.
Ранее выделялся 3-ий вид — Конопля сорная Cannabis ruderalis Janisch. Материал из Википедии — вольной энциклопедии. Это стабильная версия , отпатрулированная 20 апреля Конопля Конопля посевная Научная классификация Домен:. Зелёные растения. Двудольные [1]. Cannabis sativa L. Основная статья: Культивация конопли. Главные статьи: Марихуана и Курение каннабиса. Основная статья: Сенсимилья. Система магнолиофитов. Нью-Йорк, 30 марта г. Иванов и др. Дата обращения: 30 марта Бакалар — Марихуана: запретное лечущее средство неопр.
Дата обращения: 6 июля Архивировано 12 января года. Дата обращения: 18 октября Gould «Cancer chemoprevention and therapy by monoterpenes» Environ. Health Perspect. Constituents of Cannabis sativa L. J Neuroimmune Pharmacol. Cannabis and Culture. Early diffusion and folk uses of hemp.
В старом иудейском храме обнаружены психоактивные вещества , BBC, В схожих проектах. Анслингер Б. Вахтель Б. Вутон Д. Гайдук Гринспун Л. Донахью Х. Дронкерс Б. Ла Гардия Ф. Ладлоу Т. Лири Д. Маркс Боб Марли Т.
Маккенна Р. Мешулам Ж. Моро де Тур У. Рейнольдс Э. Розенталь Х. Сервантес Б. Тейлор С. Хагер Дж. Хаффман Д. Херер М. Клуб гашишистов « Искусственный рай »: « Поэма гашиша » и « Вино и гашиш » Ш. Бодлера « Клуб любителей гашиша » Т. Гарленда « Растаманские народные сказки » « Страна сарацинов ». Во все тяжкие Saving Grace Шу-Чу.
Масличные культуры.
Конопля как священный цветок как открыть флибусту в тор браузере hydra
Конопля и как она растёт в Эстонии!
Могу слушать песни спайс что тут
Следующая статья даркнет как защитить себя gydra
